独楽帳

「blogos」記事から抜粋転載。

麻原彰晃があの不細工で品性下劣そのものの顔にも関わらず、信者たちにあれほどの影響力を持ったのは、下に書いてある「クンダリーニ（下記記事ではクンダリニー）」経験のためだろうと思われる。左道密教などにも、この手の精神支配技術はあるのではないか。
要するに、人格は顔に現れるのだから、人が顔を見て判断すればオウム真理教事件など起こらなかったのである。


（以下引用）

　そしてこれらインドにおいて発達したヨガ・瞑想の意識変容スキルこそ、オウムが信奉を集めていく大きな要因だった。'85年11月、オウム初の合宿に参加した80名もの男女に、麻原はシャクティパットなるヒンドゥー伝来の儀式を一心不乱に行い、参加者は次々とクンダリニーという状態を起こす。クンダリニーとは尾てい骨から頭頂部へと熱いエネルギーが上る感覚を伴う変性意識の状態だ。瞑想とヨガのマニアだった麻原のこと、シャクティパットによってクンダリニーをもたらす技術には長けていたのだろう。

シャクティパットによってクンダリニーをもたらすという技術

　もっとも、これに類する意識変容は、ヒンドゥー以外でも原始系仏教の修行、或いは諸民族の伝統的ドラッグの摂取など広く見られるものだ。かつ重要なのは、それら全ての信仰文化において「幻視体験そのものを重視している訳ではない」ことを注意しなければいけない。そんなものは肉体に特殊な負荷を与えたことによる生理現象の一つであり、物の見方を相対化するための作業に過ぎないからだ。

　また熟練者がしっかりサポートすることで安全性を高めるのもクンダリニーの定説である。非常な快楽が伴い、通常意識を変性させてしまうため、洗脳などの危険に結びつきやすいからだ。だが麻原は自らのカリスマと組織の巨大化のため、それを利用する道を選んだ。次第に会員数を増したオウムの会は、宗教色の強い「オウム神仙の会」と名を変え、ついには「オウム真理教」として宗教法人の認可を目論むようになる。そしてその背景となったヨガ・瞑想スキルの乱用こそが、最初の無残な暴力を生み出すキッカケにもなってしまった。

もう忘れてしまったが、「反抗期」には第一と第二の二回あったような気がする。子供が物心つくころに第一反抗期があり、思春期に第二反抗期がある、というようなことだったと思う。
これは、私が毎度言う、自己愛の発露であり、自分の「全能感」が、親の干渉で傷つけられるので反抗するのだろう。
幼児期の反抗は、無数の小さな挫折によって自分は全能どころか無力な存在であると知り、自然に心の中に抑え込まれるが、それが思春期になると再発するのは、思春期には知識内容が大きく広がり、頭でっかちの「全能感」がまた起こってくるからではないか。自分はもはや親より知的に優位ですらある、という思いがあるから、親からの干渉や命令によって自分が矮小化され無力な存在とされることに傷つくわけである。だから反抗する。

机上の空論ではなく、実際に体験した人の言葉はだいたいにおいて有益だから、こういうスレッドに目を通したりするが、まあ、向精神薬というのは麻薬と同じだのに、医者が処方したら問題ないとされるのが不思議である。使用し始めたら廃人になる可能性が高いのも麻薬と同じだ。
その一方で、こうしたスレッドから分かるのは、人間の精神は容易に薬物でコントロールできる、非常に脆弱なものだ、ということである。実は精神に働きかける点では酒も同じである。
昔の人は、人生の悩みを哲学書や宗教書を読んで自ら解決しようとしたが、今はお手軽に薬に頼り、その結果、「人生終わってワロタ」になる。
酒の方が精神科医にかかるよりマシ（安全）ではないか？　酒を飲んで自殺したくなる人はあまりいない。むしろ、もっと飲みたいがために生きようと思うはずだ。酒は人類の歴史と同じくらい古く、酒を褒め称える詩歌が多いのは理由があることだ。その害悪面だけを見て禁止した馬鹿な歴史が禁酒法である。

抗うつ剤飲んだら人生終わってワロタ

• 2018年06月27日03:03
• 健康・病気
• コメント( 1 )

某有名サッカー選手の生活がストイックだ（具体的には朝食が貧弱）というスレッドの中のコメントだが、コメント４５０は、天才たちの生活に対して多くの人が抱く疑問だろう。
もちろん、放蕩三昧の天才もいるが、多くの天才は自分の仕事にかけては実にストイックなものである。まあ、コメント４６７が言うように、その仕事そのものが楽しいから、ストイックな生活も苦しくはないのだろう。要するに、天才とはワーカホリックでもあるわけで、配偶者や家族にとってはほとんど不要（時には有害）な存在だ、というのが多くの天才の伝記などから分かる。

これもウィキペディアからの転載だが、要するに、「春秋」「戦国」時代は群雄割拠時代だから、統一王朝は無く、「秦」が最初の統一王朝となるが、あっと言う間に滅亡し、しかも「厳しい法治主義」が後の儒家などから批判されたことによって、秦は歴史上の「悪役」になってしまった。秦の滅亡後に漢楚の争い（項羽と劉邦の争い）があって、それに勝った劉邦が前漢を打ち立て、長期政権となった。これが、日本で言えば、「大和朝廷」のようなものであり、劉家が「皇室」となったわけである。とすれば、その「皇室」を簒奪した王莽が悪役にされるのは当然だったかもしれない。そして、その王莽の「新」から再び支配権を取り戻した漢「皇室」が中国史の主人公となったわけである。
このように、漢（劉家）を中国の「皇室」だと考えれば、中国人の漢王朝びいきも理解できるのではないだろうか。ただし、その中身がいい加減で、本当に漢王朝の血筋のものが皇帝になってきたかどうかは分かったものではない、というのも日本の皇室と同様である。
ただし、私自身は日本の皇室や天皇には漢王朝以上の高い政治的価値があると思っている。その出自や「萬世一系」はかなり疑わしいにしても、揺るぎの無い「権威」が政治的「権力」と屹立対抗している政治システムは、日本以外にはほとんど無い、（英王室は道徳性が完全に欠如している点で、権威たりえない。）世界的に見てもかなり優秀なシステムだと思う。

漢の劉氏[編集]

前漢の劉氏[編集]

前漢の劉氏の起こりは、沛の農民の生まれである劉邦が、秦の始皇帝死後の混乱に乗じて台頭し、勢力拡大、宿敵である項羽を討って漢（前漢）を建てたことに始まる。以来、劉氏は漢の皇室として存続した。しかし、外戚であった王莽が前漢最後の皇帝孺子嬰より禅譲を受けると、皇室としての劉氏は一旦は滅亡した。劉邦については多くの伝承があり、家系については様々な議論があった。司馬貞は「晋の士会の子孫」としているが、これに対して銭大昕は「劉太公（劉邦の父）以前は姓を考えるような身分ではなかった。どうして祖先の姓がわかるだろうか」と述べている。正史とされる史書の中では『漢書』と『新唐書』が劉邦の出自に言及している。

贊曰：《春秋》晉史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲，范氏其後也。而大夫范宣子亦曰：「祖自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。」范氏為晉士師，魯文公世奔秦。後歸於晉，其處者為劉氏。劉向云戰國時劉氏自秦獲於魏。秦滅魏，遷大梁，都於豐，故周巿說雍齒曰：「豐，故梁徙也。」是以頌高祖云：「漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。」豐公，蓋太上皇父。其遷日淺，墳墓在豐鮮焉。及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，世祠天地，綴之以祀，豈不信哉！由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協於火德，自然之應，得天統矣。（以上、『漢書』高帝紀第一より）

劉氏出自祁姓。帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰：「劉累」，因以為名。能擾龍，事夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周封為杜伯，亦稱唐杜氏。至宣王，滅其國。其子隰叔奔晉為士師，生士蔿。蔿生成伯缺，缺生士會。會適秦，歸晉，有子留於秦，自為劉氏。生明，明生遠，遠生陽，十世孫，戰國時獲於魏，遂為魏大夫。秦滅魏，徙大梁，生清，徙居沛。生仁，號豐公。生煓，字執嘉。生四子：伯、仲、邦、交。邦，漢高祖也。（以上、『新唐書』表第十一より）

後漢の劉氏[編集]

前漢に代わって建てられた王莽の新は民心をつかめず崩壊し、前漢の皇室の傍系出身であった劉秀が光武帝として即位し、後漢を建てた。前漢の劉氏の後裔であるが、前漢の皇族を冷遇したとされる。

蜀漢の劉氏[編集]

後漢の滅亡後、魏（曹魏）・呉（孫呉）・蜀（蜀漢）の三国が覇権を争う三国時代となった。このうち蜀漢を建てた劉備は、前漢の景帝の第8子である中山靖王劉勝の庶子、陸成亭侯劉貞の直系の末裔と称した^[1][2]。

その他の劉氏[編集]

漢王朝の滅亡後は、南北朝時代の宋（劉宋）の劉裕が劉邦の弟である楚元王劉交の子孫を称したほか、後述の様にいくつかの非漢族の王族が漢姓として劉氏を称している。まず前趙を建てた劉淵を始めとして前漢・後漢時代に漢の皇族と通婚関係を持った匈奴の単于一族（攣鞮氏）の末裔が漢室の正統後継者を自負して劉氏を名乗っている。さらに下って五代十国時代の後漢を建てた沙陀人の劉知遠が劉氏の子孫を名乗り、遼（契丹）の耶律氏も劉氏と称している。前述同じ五代十国時代のアラブ系とされる南漢の劉龑も劉氏と称している。