独楽帳

「紙屋研究所」から転載。
例によって論旨明快で、その内容にまったく異論は無い。この文章から派生した浮遊思考を少し捉えてみたい。
まず、性愛とは何か、ということである。
「恋愛」と「性愛」は違うのだろうか。「性愛」の定義を見たことは無いが、おそらく恋愛とは違うのだろう。そしてそれは、「性愛」とは「性行為を前提とした愛」というものかと思う。つまり、「プラトニックラブ」の反対語だ。ただし、実際のプラトン時代の「少年愛」は「稚児趣味」であり、セックスを伴っていたらしいが、それを精神性の強い「師弟愛」としたのがプラトンだろう。
で、実際に、男女の間で性行為を伴わないが深い恋愛感情を持つということはあるかと言えば、あるだろう。むしろ、恋愛感情がもっとも激しい時というのは、恋愛の初期、まだ性行為をしていない時だと思う。性愛とは性行為の悦楽であって、それは恋愛とは別のものではないか。恋愛感情を持たない相手でも性行為の快楽はあるだろう。つまり、性行為は恋愛の絶対条件ではない。むしろ時によっては恋愛感情を終わらせるものだ、というのが私の考えである。
いや、これは思いつくままに極論を書いているのであり、性行為によって恋愛感情がさらに高まることもあるだろうし、結婚してもなお恋愛状態が続くという羨ましい夫婦もいるとは思う。
だが、性愛はそれとは別だろう。性愛に関しては、結婚して数年も経てば新鮮味は無くなり、配偶者への性欲もほとんど無くなるのではないか。それは、夫や妻への愛情自体が無くなるということではない。単に、性交相手として飽きるというだけのことだ。
性欲というのは不思議なもので、インモラルな条件でこそ性欲は極度に高まることが昔から知られている。「一盗二婢三妾」というのがそれだ。他人の妻、下女、妾の順に興奮度が高いということである。女性の場合はどうか知らないが、浮気や不倫の場合にいっそう興奮度が高まるのは同じなのではないか。
話が長くなったので、性愛以外の問題はまた別に考察したい。

LGBTを「趣味」「嗜好」としてはいけないか

　さて、LGBTを「趣味」とする表現について最後に一言だけ。

　LGBは「性的嗜好」だと言われることがある。そして「嗜好」を辞書で見ると、「たしなみ、好むこと。趣味。特に、飲食物についての好み」（大辞林）とある。つまり「嗜好＝好み＝趣味」だということになる。

　「私はAさんが好きです」と言ったとき、「えー、あんなのが趣味なんだー」と言われたりする。「趣味」を辞書で引けば「２　どういうものに美しさやおもしろさを感じるかという、その人の感覚のあり方。好みの傾向」（大辞泉）とあり、そういう意味で「趣味」なのである。

　この部分に関して、ことさら「LGBは性的嗜好preferenceではなく性的指向orientationである」として反論する向きがある。反論しようとするあまり、LGBは生来的なもので、変えようがないものだという側面だけが強調されてしまうこともある。

　性的指向といった場合、性愛の方向がそういう性に向いているか、という大きな方向性の意味であるのに対して、性的嗜好といった場合、誰の、どんな特徴を好むのか、というまさに対象そのものの意味であるといった違いがある。言い方を変えれば、「指向」は性別について方向を示すのみで、分類のためのニュートラルな表現であるのに対して、「嗜好」は「Aさんは好きだけどBさんは好きではない」といった具合に個別性が強くなる。そのような意味で「指向」を使ったほうが、ニュアンスを交えずに中立的に表現ができるように思える。

　しかし、LGBの人の性愛のありようを「Aさんは好きだけどBさんは好きではない」という「嗜好」の一つだといって何も問題はないのではないか？

　「Aさんという個人をかけがえのない人として好きになったが、それがたまたま同性だった」という場合、方向付けを表す「性的指向orientation」よりも「性的嗜好preference」で表現した方がむしろしっくりくる。

　LGBが生来的なものか、変えようがないものかどうかに至っては、二の次の問題ではないのか。自分の同性愛が生来的なものだと決めつけることもできないし、逆に後天的なものだと決めつけることはできないだろう。将来のこともわからないから、変わるかどうかなんて誰にも変わらない。杉田水脈の言うように、同性愛は人生上の一過性のものであるかもしれないが、他方で、一過性であるとは決めつけられないのもまた事実である。

　「嗜好」「趣味」という言い方は、「特に、飲食物についての好み」と辞書にあったように、例えば今日はカレイにするか、サンマにするか、というほどのニュアンスに聞こえる。自分の気持ち一つで変えられるのだ、と。

　そういう恋愛もないとは思わない。

　他方で、「Aさんをやめて代わりにBさんを愛しなよ」と言われて、「はいそうですか」と代替できない場合があることもまた事実である（というか、統計的にはおそらくその方が多い）。趣味として、好みとしてAさんが好きだったとしても、Bさんに替えられるわけではない……という人が事実として存在する以上、その恋路は邪魔できないし、結婚することも妨げられない。

　「嗜好」や「趣味」だから軽いというわけではなく、「嗜好」や「趣味」に基づく感情・性愛であっても個別の、代替不可能な、かけがえのなさを含んでいることはあるのだ。

　だから、「性的嗜好」と表現することや「趣味」と表現すること自体に、ぼくはあまりかみつく必要はないと思っている。

　タイトルの問い（LGBTを「趣味」「生産性」で論じることはいけないか）の（ぼくなりの）答えをまとめて言えば、「趣味」「生産性」で論じることはありうるのだ。

　言いかえると、

（１）LGBTは「趣味」である人も、「趣味」でない人もいる。しかし「趣味」であるからといって法律婚が認められないのはおかしい。LGBTを法律婚から排除するかどうかの問題は、少なくとも「趣味」の領域ではない。

（２）生産性がない人というものは存在するけど、生産性がないからといって尊厳が奪われていいわけがない。生産性の有無で尊厳を論じるのは間違いだ。他方で、性的少数者の多くは経済的な生産性があるのに「ない」と言われているのはおかしいのではないか――

となる。

パソコン用語はまったく分からないので、書かれている内容も漠然としか分からないが、要するに、「個人的に仕事を効率化する工夫をして、残業をせずに帰っていたら、上司に文句を言われて首になった」という話である。IT業界人はITジャーゴン（隠語・専門用語）をネットに平気で書きこみ、それらの言葉が理解できる業界人がそのスレッドに集まってきて「一般人には理解できないだろう」と特権階級気分に浸るのだろうwww
まあ、それはさておき、一番最後のコメントが、企業と社員の「労働意識」の乖離を見事に示しているので、このスレッド（途中はほとんどカット）を転載することにした。
社員が工夫して仕事を効率化すると、会社はその効率化で浮いた時間を社員に別の仕事をさせることに使うので、かえって仕事はどんどんきつくなる、というジレンマである。


（以下引用）


2018年07月26日

最初の「報告部分」だけ読んで、気持ち悪い父親だな、と思ったが、後になって国際結婚だと書いてあるので、おそらく外国人の父親なのだろう。
この幼稚園の先生はむしろ親切だと思う。子供たちやその親の間で、「あの子のお父さん、自分の娘にキスしてる。変態じゃない？」と言われる可能性大だろう。日本の社会の現実はそんなものである。普通の家庭は子供の前では性的なことはしないし言わないものだ。
欧米ではキスは家族の間の挨拶でもやるが、日本ではキスは性行為の一種である。実際、頬へのキスはともかく、口と口なら、それで性病になることもあるのだから、当然、性行為である。欧米人の頭がおかしいのである。
なお、これは家庭内での行為ではなく、公衆の面前での行為についてだから、報告者の言う「家の中のスキンシップ」の話ではない。論理の捻じ曲げだろう。


（以下引用）

「紙屋研究所」記事の一部だが、「倫理学」（私は、自分のブログのこのシリーズで倫理の考察をしているわけだが、それを「倫理学」としている。）の面白いテーマである。
欧米人などは、恋愛して結婚し、別の女（男）が好きになると離婚して新しい相手と結婚するのが正直な生き方だと思い込んでいるようだが、さて、その「正直さ」は倫理的なのだろうか、という問題だ。現在の結婚相手への関心や性欲が薄れて、新しい相手と不倫関係になるのは、自分の気持ちに正直なのだが、それは倫理的なのだろうか。これはつまり「不倫こそが倫理的である」というパラドックスだ。

キーワードは「自分の気持ちに正直」という言葉だが、正直ということ自体が倫理的であるわけではない。むしろ、倫理とは「禁止の体系」なのだから、動物的欲望への忠実さ（正直さ）というのは、実は倫理の対極にあるのである。
ところが、「正直さは美徳である。つまり、倫理的なものだ」という固定観念があるから、自分の欲望に簡単に身を委ねる動物的行為が「正直な生き方」と肯定されることになる。
いや、私だって、べつに倫理を絶対視するつもりはないし、倫理という「自分自身への足かせ」は人生を損するものだと思う人間を間違いと言うつもりもない。
ただ、「自分の欲望」というのは、周囲の人間を不幸にしてまで求めるものなのか、という話である。自分の欲望なんて、それほどの損害を計量しても追及するほどのものだろうか。
簡単な話、いくらステーキが好きだとしても、自分がステーキを食うために誰かが死ぬとして、それでもステーキを食うのか、というのがここでの「倫理問題」なのである。しかも、目の前にはステーキでこそないが、インスタントラーメンも握り飯もあるのである。




（以下引用）

米代添『あげくの果てのカノン』

　ちょっと珍しい不倫マンガといえば、SFと不倫の設定をからめた、米代添『あげくの果てのカノン』（小学館）だろう。

　クラゲに似たエイリアンとたたかう特殊部隊の一員・境宗介は、妻帯者であるにもかかわらず、高校時代からストーカー気味に境を偏愛している主人公・高月かのんと密会するようになる。

　境はエイリアンと戦うたびに身体をひどく損傷するが、“修繕”と呼ばれる再生技術によって元に戻る。しかし“修繕”で身体が変化するたびに嗜好、つまり心も少しずつ変わっていってしまう。

　境の妻・初穂は、境に対して、“修繕”で心変わりが進むのは仕方ないよねと言いながら、「……だけどね、勘違いしないで？　そんな一時の感情より、『結婚』の方がね、ずうっと重いの。わかってるわよね…？」と諭し、不倫の連絡道具である境のスマホを静かに味噌汁に浸けるのだった。

　境は、初穂のいうことを「正しい」としつつ、自分の気持ちを「誠実に」初穂に伝える。

「だけどもう…違うんだ。勝手なことを言っているのはわかってる。これがおかしいことも…君を傷つけることも……だから君の正しさにはこたえられない。」

　初穂はそれを聴きながら、「宗介の好きだったところ… 誠実に、真摯に考え、言葉を紡いで、真っすぐにそれを、語りかけてくれるところ…その彼が今、目の前にいる。」と絶望する。

　自分が好きだったはずの「誠実さ」という境の美点が、不倫を正当化する道具になっちゃっているのである。

　結婚とは「変わらない」ことであり、不倫とは「変化する」ことである。だが、「変わらない」ことがこの場合は「正しい」かもしれないが、「変わらない」ものなどない。だから、「変化する」ということ、つまり不倫こそが「自然」で「誠実」なものだ――あれ……？　なんかおかしくねえか？

　おーい。初穂ー。もしもーし。「キミも好きだけど、あの娘を好きな気持ちもホンモノなんだよ！」って、よくある不倫の陳腐な言い訳だから！ それ「誠実」でも「真摯」でもなんでもないから！　

「ブリタニカ国際大百科事典」から一部転載。儒教では「五倫五常」とされる、とも書いてある。
下の定義はいかにも哲学的定義らしくしかつめらしいが、「善への意志と善を実現できる能力」と簡単に定義してもいいのではないか。とすると、もちろん「善」とは何か、となるわけで、これは自分だけでなく、小はその人の周囲から大は世界全体までを幸福に導くもの、と考えればいいかと思う。
なお、「徳」は「得」でもあり、「早起きは三文の徳」というのは、もちろん「三文の得」の意味でもある。（だいたいは後者の意味と思っているだろう。）

（以下引用）


哲学，宗教の中心的課題の一つ。倫理的，道徳的善に対する意志の恒常的志向性，ないしは善を実現する恒常的能力をいう。したがってそれがみずからの修練によるものであるか否かを問わず身についたものでなければならない。