教義関連[編集]

教義・理念[編集]

• 日蓮大聖人の仏法を広め、仏法が説く生命尊厳の思想を根本に、人類の幸福と社会の繁栄、世界平和の実現を目指す「広宣流布」という運動を実践する^{[SG 6][リンク切れ]}。
  詳細は「広宣流布#創価学会」を参照
• 万人の生命に等しく内在する、智慧と慈悲と勇気に満ちた仏の生命を最大に発揮する「人間革命」を信仰の指標とする^{[SG 7]}。

経典[編集]

• 『法華経』
• 『新編日蓮大聖人御書全集』（創価学会版、1952年 - 2021年）
• 『日蓮大聖人御書全集 新版』（創価学会版、2021年 - ）

釈尊出世の本懐である法華経を最高の経典とし、日蓮が説いた寿量文底下種仏法・三大秘法を基礎としている。

勤行[編集]

朝晩の2回、御本尊に向かい、法華経の方便品（ほうべんぼん）と寿量品（じゅりょうほん）を読み(勤行)「南無妙法蓮華経」(なんみょうほうれんげきょう）と題目を唱えること(唱題)^[17]。これを「勤行と唱題行」という。

唱題[編集]

「南無妙法蓮華経（なんみょうほうれんげきょう）」（「なむみょうほうれんげきょう」ではない）という題目を唱える行為。「勤行」のあと、随時「題目」を唱える。これを、「唱題（しょうだい）」という。

時間が取れない場合などには「勤行」を行わずに、「題目」のみを唱えてもよいとされる^[18]。「南無妙法蓮華経」とは「法華経に帰依する」の意であり、「題目」は経典の表題を唱えることに由来する。

本尊・本仏[編集]

• 信仰の対象である本尊は、日蓮が顕した法華経の肝心である｢南無妙法蓮華経｣の文字曼荼羅である。

本尊に関する事項は、会長が司る（創価学会会憲第9条第4項 及び 創価学会会則第12条第1項）。

• 破門に伴って宗門より御形木本尊の下付が停止されたため、1993年（平成5年）以降は日蓮正宗第26世法主・日寛が1720年（享保5年）に書写した本尊（淨圓寺蔵）を複写印刷し､「御形木御本尊｣として授与している^{[SG 8]}。
• 諸事情で自宅に仏壇を安置できない場合は、「お守り御本尊」と呼ばれる小型の御本尊を授与する。日寛書写の本尊を複写印刷したものである。
• 「本門戒壇の大御本尊」については2002年（平成14年）の会則改正により表記が変更された。さらに2014年（平成26年）の会則改正により、「弘安2年（1279年）の本門戒壇の大御本尊は受持の対象とはしない」と聖教新聞上で公式発表された。なお「弘安2年の本門戒壇の大御本尊」は日蓮正宗総本山大石寺に安置されていて、日寛書写の本尊はこの本尊を書写している。
• 「謗法払い」については、創価学会は新入会希望者に対して、
  1. 入会希望者自身が、かつての信仰対象の処分・返却を行うこと。
  2. 本人が承諾しても、他人が手伝ったり預かって持ち帰ったりしないこと。
  3. 謗法払いは入会する会員自身が、自ら自分自身で行う。
  4. 同居家族や所有関係者の事前了解を得ること。

を指導として徹底している^{[SG 9]}。

詳細は「信者#創価学会」を参照

「折伏大行進#歴史」も参照

本仏[編集]

• 日蓮を末法の本仏と仰ぐ。これは日蓮正宗系の教義であり、釈迦本仏論を採用する日蓮宗系と異なる点である。
  詳細は「本仏#日蓮本仏論」を参照