たぶんそうなのではないか、と思っていたが、女性の乳房は授乳のために膨らんでいるのであって、男に揉ませるために存在しているのではないwww　赤ん坊もいないのに巨乳なのは無意味である。貧弱な胸でも、出産したら授乳期間だけは少しは豊かな胸になるものだ。
男の大半は胸が大きい女が好きだ、というのは近代になって外国のグラマー女優などを見て植え付けられた嗜好だろう。日本の女性はもともと胸は小さいものである。体形との釣り合いからしても、胸が小さいほうが自然である。漫画やアニメのように、体はスレンダーで胸だけ大きい、という日本人女性は「作り物」である可能性が高いwww

とりあえず、「乳首問題」としてメモだけしておくwww
実際、男にも乳首はあるのに、なぜ女だけ問題視されるのか、言われてみればおかしい気もする。いや、公共の場で乳房を露出してはいけないというのもおかしな話かもしれない。昔の日本では授乳のために人前で乳房を見せるのは普通だった。あるいは、下半身だって混浴なら男に見られていたのであり、見られると言っても女性の性器は普通の入浴姿勢では見えないだろう。まあ、湯船の湯の中に潜水すれば別だがwww　そもそも、女性性器など見ても本当に嬉しいか。
こういった事（女性の裸体はエロであり隠すべきであるという考え）は、実は男の妄想が元になってできただけのことで、女性自身は自分の裸をエロというより美しい（これはこれで女性の妄想という面もあるが）と思っているだけではないか。グラビアアイドルなどがエロポーズを取るのはカメラマン（つまり男）の注文に応じているだけだろう。

文（文章）の書き方を見たら、賢そうな子で性格も自分で言うほど悪くはない感じだが、話の内容が釣りでないなら気の毒な話である。
女性にとってどういう相手と付き合うかというのは一生を決定づけかねない重大な問題なのだが、ロクに考えもしないで付き合ったりセックスしたりして後悔することがあまりに多い。
昔のように、結婚するまでは処女でいるべしという社会風潮のほうが、ある意味では賢明だったのではないか。まあ、結婚という制度自体が崩壊しているのだが、自由恋愛というのは浮気性の男が得をしているだけである。
公娼制度や妾を持つ風習も、案外女性を守っていた面もある、などと言うとフェミニストたちから攻撃されそうだが、たとえば妾というのは無能力な女性への生活保護という面があったと私は思っている。カネのある男は妻以外に妾を持つことが許容された社会も悪いばかりではない。それで助かっていた女性はたくさんいただろう。（昔は、女性が社会に出て働くことが少なかったから、妾も「準専業主婦」だったのである。）
話が逸れたが、女性が生きていく上で男性との関係をどうするかは人生と生活全体に関わる大問題である。セックスにおいては男は出すだけで終わりだが、女性は妊娠の危険性、性病の危険性、そして下の記事のような子宮頸がんの危険性があり、男性関係が周囲に知られたら、それだけで後ろ指を指され、まともな結婚ができなくなる危険性もある。まあ、「女はつらいよ」ではないか、と私は思うのだが、女性自身はそう思ってもいないのだろうか。

トルーマン・カポーティの「真夏の航海」という作品の中に

「グレディは、十四歳の時に、突然、恐ろしく、鋭い感受性を身につけた。彼女は母親が自分を本当に好きでなんかないけれど、愛してくれてはいるのだと気づいた」（安西水丸訳）

という一節がある。
「恐ろしく鋭い感受性」ではなく、「恐ろしく、鋭い感受性」である。つまり「恐ろしく」は「鋭い」にではなく「感受性」にかかる。「恐ろしい感受性」なのだ。あまりに感受性が強いことは「恐ろしい」ものなのだという認識である。まあ、原文がどうなのかは知らないが、いかにもトルーマン・カポーティという作家にふさわしいような気がする。
で、実は、ここでの本題はそこではない。
「好き」と「愛してる」の違いの問題だ。
普通は「好き」よりも「愛してる」のほうが激しく深い感情だと思われている。実際そうなのかもしれない。だが、そうとも限らない。あるいは、激しさとか深さとかいうのとは別の次元で「好き」と「愛してる」は区別されるべきかもしれない。少なくとも、グレディの中では（あるいは作者カポーティの中では）「愛してる」よりも「好き」のほうが上とされている感じがある。まあ、上下の概念でとらえるのもまた違うのかもしれないが。

「私は寿司が好きだ」とは言うが、「私は寿司を愛している」とは言わない。まあ、「好き」のほうが人と物とを問わず広い範囲で使われる傾向があるだけかもしれない。「寿司を愛している」と言ってもべつにかまわないのであるが。

もっと分かりやすい例を探そう。
「アガペー」というのがある。神の愛である。「エロス」が人間の間の肉欲的な愛を表わすのと対比的に使われる。では、親の愛はエロスかアガペーかと言えば、明らかにアガペーに近いだろう。自分の子どもであるというだけの理由で、ほとんど差別なく愛するのが親の愛だ。
そこに「好悪の感情」が入り込むことは当然ある。つまり、自分の子どもでも、気に入らない子と好ましい子が分かれるわけだ。「好き」とはそういうことである。純粋に「好みの問題」なのである。つまり、十四歳のグレディは、自分の母親は親として自分を愛してくれてはいるが、自分は母親の好みのタイプではないな、と鋭い感受性で理解した、というわけだ。（「好き」は表層的感情だが案外と人間を支配する。「愛する」は深い部分で対象とつながるが、表面的にはむしろ静かである。親が子供と喧嘩したり放置したりしながら、いざとなると自分の命を捨てても子供を守る、というのが親の愛である。）

もちろん、エロス的な話になると、表層においても「好き」より「愛してる」のほうが激しく深くなるわけで、「愛する」にもいろいろな色彩がある、というのを結論としておこう。

「ギャラリー酔いどれ」から転載。管理人（酔いどれ）氏の言葉である。
私は仏教は宗教と言うより本質的には「哲学」だと思っている。「哲学」だと言うのは、要するに、神とか佛とかを敬うのではなく、その教義の中から自分にとって有益な知恵を汲み取ればいい、という考えだ。キリスト教にしても、教会の教えではなく「聖書」そのものから知恵を汲み取るなら有益だと思っている。
仏教を哲学だとすれば、その教えを学ぶことが自分の人生を豊かにするのでなければならないわけで、現在の「葬式仏教」がそうなっているか、あるいは「創価学会」がそのようなものか、非常に疑わしいわけである。また、たとえば「禅宗」などは本来の仏陀の教えとはかなり乖離していると思うが、これもまた「哲学」としては有益なところがある。
要するに、「神や仏に支配された人生」は幸福なのか、というわけで、宗教とは絶対的な帰依を要求するものである以上、「神や仏による支配」であるわけだ。


（以下引用）


創価＝公明の罪は大きいよ、自民の実働部隊になっておるｗ

日蓮宗は、その名の如く、日蓮教で、佛教では　ない。

狂気が憑依した日蓮が、「本佛」です。

とりわけ、日蓮正宗系は　狂っておって　貫主は「生き仏」ｗ

ありえないわなぁ。　　創価は在日鮮人・池田大作が「本佛」だそうで。

佛教は基本「個人の救済」です、だから釈尊は「修行しろ」といはれた。

日蓮は「立正安國」です。

国家による「日蓮教の國教化」が目標で、個人などは　二の次、三の次ですよ。

ナンミヨー　々　、題目に御利益など、あるわけがない、

「法華経」を異様に有難がるのは日本だけ、のようですよ。

覚醒してください！

よくよく、創価信者の皆さんは　お考え　あるべし。　

釈尊の説かれた正法を謗れば謗法ですよ。　まさに「無間地獄」ですぞ！

短い人生、目覚めて欲しい　と思います、　佛教を勉強してください！

道を求むるに、一紙半銭もいらない、お金はいらない　のですよ。

唯一人で、仏典に向きあって　みてください。