「混沌堂主人雑記」の最新の記事のタイトルが、私には非常に示唆的なもので、「自己防衛本能が人間およびすべての動物の根源的本能だ」という私の思想に完全に対立する言葉で、そこから私が長い間考えている究極的な道徳、モラルの大きな柱になる思想に発展しそうなので、メモ的にそのタイトルを引用しておく。
そのモラルは「自己防衛が人間の本能である以上、もっとも崇高な行為は自己犠牲であり、もっとも醜悪な行為は他者に自己犠牲を要求することだ」という言葉にすることができるだろう。そして、多くの他者批判は、自分は安全な場所にいながら他者に自己犠牲を要求するものではないか？
さらに言えば、「利己主義自体は人間の本能であり、批判されるべきものではなく、それが他者を犠牲にする場合に批判される」と言ってもいい。あらゆる行為は自分の利益を求めてのものだと言うこともできるだろう。それを悪だとすること自体が、まさに「偽善」であり、問題は、自己の利益と他者の利益をどちらも達成する道を探すことではないか。なぜ、利己主義と利他主義を機械的に対立させる必要があるのか。利他行為は自分の利益でもある、というのが善行（特に公徳）を推進する意義ではないのか。
少し酒が入っているので、下の言葉への考察は先送りしておく。それは次のような言葉（注：「昭和天皇は我が身可愛さに国を売った」という趣旨）だ。先に言っておくと、「我が身可愛さに国を売る」ことを私はまったく批判できない。そうしないと殺すと脅迫されれば誰でもそうするはずだからだ。それを批判する人間は、「自分（家族含む）は殺されても国民全体の幸福のために自分を犠牲にする」と断言できるか？

（引用２）中野好夫訳「人間とは何か」より

青年「それじゃ、またお伺いしますが、すると、人間、すべからく善行を積むべし、ってことを教育する、その意味はどこにあるんです？　どんな益があるんです？」
老人「なに、それはまず当人自身が、それによって大変な利益をえる。これがまず第一だなーーー当人自身にとってだよ。次には、そうなれば、もう隣人たちにとって危険人物だなんてことはなくなる。誰にも危害を及ぼすことはないーーーだから、こんどはその隣人たちが、彼の徳行によって利益を受けることになる。彼等にとっちゃ、これがまた大変なことだ。そうなれば、この人生ってもんが、関係者すべてにとって、まずまず結構ってことになるわけだからな。ところが、それに反して、この教育を怠ってみろ、どうなる？　この人生って奴が、関係者すべてにとって、のべつ幕なしの危険、災厄ってことにも十分なりうるわけだからな。」

（中略）　

老人「つまり、人間すべての行動について、その内なる主人って奴はだな、つねに決って君自身まず利益を受けるってことを期待してるんだ。でなきゃ、一切行動なんてものはありえない。」
青年「なるほど、じゃ、かりに僕は懸命になって、その利益をえることだけを考えたとしますよ。ところが、その同じ僕が癇癪などを起こして、それをフイにしちまったってのは、いったいどういうわけなんです？」
老人「なに、そりゃもう一つ別の利益をえたいと思っただけの話だよ。その気持が突然に出て、価値の上で先のものを凌いだってだけの話だな。」



（引用ここまで。以下考察。）

「引用２」での「内なる主人」は、フロイト的な「潜在意識」あるいは「イド」を思わせる。我我を無意識裡に操作（支配）している深層心理である。