カフカ的な「迷子の夢」（遅刻の夢）

個人的な話なので、誰も読まないだろうこのブログにメモとして書いておく。

それは「遅刻する夢」のことである。

私の悪夢の8割くらいはこれである。なぜ、どこに遅刻するのかはわからないが、とにかく自分が遅刻するという不安と恐怖感は本物である。いや、夢の中ではそれほど恐怖感を持ってはいないが、その焦燥感の不愉快さは本物だ。

「何かに遅刻する」ことが、なぜこれほどの不安感や焦燥感を与えるのか分からないが、とにかくこれが私のほとんど唯一の精神的問題のようだ。

大きく言えば、「お前は人生を間違った。そして、やり直すには遅すぎる」という「心の中の何者かの声」なのかもしれない。

私は起きている時の意識の中ではこういう声を聞いたこと、つまり考えたことはほとんどない。むしろ、社会的には無為に終わった自分の人生や今の生活に満足している。だが、それはどこかで自分を誤魔化している可能性は大きいのかもしれない。

もうひとつ書いておきたいことは、その夢の中で私が行こうとしているのは、途中のバス停（どこのバス停か特定できる）の様子から見ておそらく私が高校一年生の時に通っていた学校（ただし、夢の中では会社に行くつもりだったような気がする）で、その途中で出会った人の中に最近亡くなったばかりの友人（高校1年生の時に顔見知りになり、卒業後には仲のいい友人になり、かなり恩義を受けた相手でもある。）だったことであることだ。それ以外に覚えているのは、足が泥の中を歩いているようで歩きにくかったこと、そしてまったく意味不明だが、スキンヘッドの全裸のマッチョ男がふたり、何の意味もなくモブ的に登場したことだ。私は筋肉男が嫌いであり、スキンヘッドの男も嫌いであるし、そのふたりが夢の中に出てきた理由が分からないのが逆に印象的だった。

なお、私は高校二年に上がる直前に転校して、残りの高校生活はまったく空気のような存在として送ったが、元の学校に残っていたら、かなり面白い高校生活、それこそアニメのような高校生活を送れた可能性もあるような気がしないでもない。転校を後悔したことはないし、残っていてもそれが楽しい、面白い高校生活になった保証はないが、可能性はあるだろう。少なくとも、転校先の生徒たちのキャラはほとんど無色透明であるのに対し、元の学校の級友たちは、実にカラフルだったのである。モブキャラにさえ個性があった。

なお、今さっき気が付いたのだが、私は高校一年時のクラスの生徒名を女子（7人か8人）に限っては全員言えるようだ。男子すら7，8人は言える。転校先の2年間で名前を覚えた女子はひとりだけである。これから見ても、私の高1時のクラスがいかにカラフルだったかが分かる、ような気がする。

ゲゼルシャフトとゲマインシャフト

社会科の教科書から「ゲゼルシャフト（Gesellschaft）」と「ゲマインシャフト（Gemeinschaft）」の記述が削除されることは、教育内容の変更の一環として考えられます。これらの概念は、社会学で使われる「社会における人間のつながりのあり方」を説明する言葉で、削除の理由としては、教科書の内容が時代遅れになったり、より多様な社会状況を表すためのものとして、新たな概念が導入されたりする可能性があります。

ゲマインシャフト (Gemeinschaft)とは、ドイツの社会学者フェルディナント・テンニース（Tönnies）が提唱した概念で、「共同体」を意味するドイツ語である。この共同体は、地縁、血縁、民族、家族などにより自然発生した社会集団であり、実在的かつ有機的な生命体とみなされる。本質意志（Wesenwille）に基づく有機的結合を特徴とし、人々が自然に結びつき、共通の価値観や目標を持つ社会の形成を指す。テンニースの社会学理論において、共同体はしばしば前近代社会や農村社会に例えられ、個人よりも集団の利益や存続が重視される。また、共同体では信仰、文化、伝統が中心的な役割を果たし、個々の行動や規範が共有され、持続的な秩序が保たれる。対義語は、ゲゼルシャフト。

ゲマインシャフトとゲゼルシャフト

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テンニース（1855年 - 1936年）は、人間社会が近代化すると共に、地縁や血縁、友情で深く結びついた自然発生的なゲマインシャフト（Gemeinschaft、共同体組織^[1]）とは別に、利益や機能を第一に追求するゲゼルシャフト（Gesellschaft、機能体組織^[1]、利益社会）が人為的に形成されていくと考えた。

ドイツ語では、Gemeinschaft（ゲマインシャフト）は概ね「共同体」を意味し、Gesellschaft（ゲゼルシャフト）は概ね「社会」を意味する。テンニースが提唱したこのゲゼルシャフト（機能体組織、利益社会）とゲマインシャフト（共同体組織）とは対概念であり、原始的伝統的共同体社会（共同体組織）を離れて、近代国家・会社・大都市のような利害関係に基づき機能面を重視して人為的に作られた利益社会（機能体組織）を近代社会の特徴であるとする。

ゲマインシャフトでは人間関係が最重要視されるが、ゲゼルシャフトでは利益面や機能面が最重要視される。

日本においては、労働集約型の農業を基礎に「協働型社会」とも呼べるものが形成されていたと言われる。これは産業革命、工業化のプロセスに従って企業共同体へと変貌したと言われる（日本型社会主義）。しかし、バブル崩壊、経済のグローバル化、終身雇用制の崩壊、派遣労働者の採用の増加等に伴い、かつて企業そのものが家族共同体のようであると評された日本の企業風土も1990年代以降大きく変貌したと言える。

日蓮宗・法華経と昭和のクーデターの関係

AIによる回答である。

（以下引用）

法華経を重んじる日蓮宗と昭和のクーデター（特に2・26事件）の関係は、日蓮宗がクーデターを支持したり、クーデターに直接関与したというようなものではありません。しかし、昭和の社会状況と日蓮宗の教えは、複雑に絡み合っていると考えられます。

日蓮宗は、法華経の教えを基に、世界平和や国家の安泰を祈る宗派です。日蓮宗の教えは、国家の安泰のためには、国民が正しい信仰を持つことが重要であると説きます。昭和の社会は、政治的混乱や経済的な苦難に見舞われており、多くの人々が不安を抱えていました。日蓮宗の教えは、このような状況の中で、国民に希望を与え、精神的な支えになったと考えられます。

また、2・26事件は、国家の安定を脅かすクーデターであり、日蓮宗の教えとは対照的な行動です。しかし、事件後の社会状況は、日蓮宗の教えが再び注目を集める結果にもなりました。日蓮宗は、国家の安泰を願う教えを持つ宗派として、社会の安定に貢献する姿勢を示すことで、国民からの支持をさらに高めました。

このように、日蓮宗と昭和のクーデターは、直接的な関係はありませんが、昭和の社会状況と日蓮宗の教えは、複雑に絡み合っていると考えられます。日蓮宗は、昭和の混乱の中で、国民に希望を与え、精神的な支えになったと考えられます。

（引用２）同じくAIによる回答である。

血盟団事件と日蓮宗の関連性について説明します。血盟団は、井上日召（本名：井上昭）が中心となり結成された右翼テロリスト集団で、日蓮宗の信者でした. 井上日召は、一人一殺を掲げ、多くのテロ事件を起こしました. 井上日召は、日蓮宗の信者であったが、正式な僧侶にはなっていないことが指摘されています. 血盟団事件は、井上日召らの活動によって起こされた一連のテロ事件を指します.