山本周五郎の「城中の霜」を再読して、その中の橋本佐内の人物像が一般に知られているものとどれくらい違うか調べてみたが、山本周五郎の完全なフィクションではないようだ。死に際に泣いた、というのも有名な話らしく、「城中の霜」は、その泣いた意味を解き明かすことが主題と言っていい。
日ロ同盟論などは、（当時の帝国主義が土台にあるにしても）非常に現実的な論で、ロシア（ロシア連邦とでもいうべき国家群）が日本の隣国である、という事実は案外現代の日本人が意識していないことだと思う。

（以下引用）

生涯[編集]

1834年4月19日（天保5年3月11日）、橋本長綱の子として越前国常磐町に生まれる^[2]。母は小林静境の娘。弟にのち陸軍軍医総監・子爵となった橋本綱常がいる。家系は足利氏の連枝・桃井氏の後胤。祖先が桃井より母姓を冒して橋本姓に改姓して以来、橋本を称する。

嘉永2年（1849年）、大坂に出て適塾で蘭方医の緒方洪庵に師事する^[3]（適塾時代に、福沢諭吉が左内を尾行したという話があるが、左内と福沢諭吉は同時期に適塾に在籍しておらず、フィクションである）。嘉永5年（1852年）19歳の春に父・長綱が病気のため大坂での勉強を打ち切って帰藩し、代診に従事して患者の治療に励んだ^[4]。11月に父が病死すると、藩医（表医師外科）の列に加えられた^[5]。安政元年（1854年）には江戸に遊学し、蘭学者坪井信良の塾に入り、間もなく坪井の紹介で杉田成卿に師事し、蘭方医学を学ぶ^[6]。その後、水戸藩の藤田東湖、薩摩藩の西郷吉之助、小浜藩の梅田雲浜、熊本藩の横井小楠らと交流する。窮迫した時勢に接するうちに、医学を離れたい心をおこした左内は、中根雪江、鈴木主税の尽力によって安政2年（1855年）に藩医職を解かれ、御書院番に転じた^[7]。やがて福井藩主の松平春嶽（慶永）に側近として登用され、安政4年（1857年）正月藩校・明道館御用掛り・学監同様となる^[8]。在任中は、明道館内に洋書習学所（洋学所）と惣武芸稽古所等を設けた^[9]。同8月、江戸詰めを命じられ、侍読兼御内用係を務め、藩主の側近として藩の政治、国の政治に大きな関わりを持つようになった^[10]。

14代将軍を巡る将軍継嗣問題では、春嶽を助け一橋慶喜擁立運動を展開し、幕政の改革を訴えた。また英明の将軍の下、雄藩連合での幕藩体制を取った上で、積極的に西欧の先進技術の導入・対外貿易を行うことを構想した^[1]。またロシアとの同盟を提唱し^[1]、帝国主義と地政学の観点から日本の安全保障を弁じた先覚者でもあった。

安政5年（1858年）、大老となった井伊直弼の手により安政の大獄が始まり、春嶽が隠居謹慎を命じられると、将軍継嗣問題に介入したことを問われて取り調べを受け、親戚の朧勘蔵の邸に幽閉され、謹慎を命じられた^[11]。取り調べの際「私心でやったのではなく藩主の命令である」と主張したことが、井伊の癪に障ったらしく（当時は藩主をかばうのが当然という朱子学たる武士の倫理があった）、遠島で済む刑罰が重くなり安政6年10月7日（1859年11月1日）、伝馬町牢屋敷で斬首となった^[12]。享年26（25歳没) の若さであった。本人も死罪は予想しておらず、最後はその無念さから泣きじゃくりながら死んでいったと伝わる。

墓は福井市の善慶寺に隣接する左内公園と、長州の吉田松陰などとともに南千住の回向院にもある。戒名は景鄂院紫陵日輝居士。1891年（明治24年）、贈正四位。

性格[編集]

かなり高潔で清廉潔白な性格のようで、西郷隆盛もその無私な性格に心を打たれたり、牢獄でも牢名主に代われるものならかわってやりたいと思われるほどの人格者だった。一方で野心家な面があり、この世に名を残したいという思いと行動力と頭脳見識があり、その結果が結局命取りになってしまった。

メモとして保存。
自分には一生縁が無いだろうと思って、理解する気もなかったデザリングという言葉だが、念のために調べてみた。まあ、よく分からないが、スマホでインターネットをするための「加盟手続き」と思えばいいのだろうか。

（以下引用）

「泉の波立ち」からの引用だが、ブログ管理人の南堂氏は、岩田健太郎の「マスク否定論」を否定する意図でこれらの記事を引用している。
だが、私は基本的に岩田氏と同意見だ。つまり、はっきりと感染している人間がマスクをするのは必要だが、感染していない人間がマスクをするのは無意味だ、そして場合によっては呼吸困難に至る有害な行為だと思っている。新コロの場合は無症状患者も多いから感染していないと思っていてもマスクをするべきだ、という意見もあるが、ナンセンスである。無症状ということは、咳もクシャミもほとんどしないということであり、飛沫感染の可能性はほとんど無いからである。そして、感染者のほとんどは無症状か軽症であり、致死率も非常に低いことも知られている。

（以下引用）

　岩田健太郎氏の著書『新型コロナウイルスの真実』（ベストセラーズ・刊）。
　岩田氏や私がよく知る小児科医をはじめ、ちょっとした外出ではマスクはしていないという医師も少なくない。
　マスクはどうしても隙間ができてしまうので、完全なる予防策ではないと岩田氏。自分に症状がなければ、する必要はないとのことだ。となれば、マスクよりも大切なのは、ソーシャルディスタンスをしっかり確保すること、という結論に至る。
（ →　岩田健太郎氏に学ぶ、新型コロナウイルスを「正しく怖がる」ために必要なこと――『新型コロナウイルスの真実』 | GetNavi web ゲットナビ ）

　N95マスクにしても普通のサージカルマスクにしても、防御のために使う意味はありません。　「防御のためにマスクを使うべきではない」とさえ言っていいでしょう。
　繰り返しますが、少なくとも防御の手段としてマスクを着けるのは無意味だということはちゃんと理解してください。
　逆に、マスクを着けていない人が待ちの中にいても、「おまえ、マスク着けていないのおかしいじゃないか」というのも間違いです。症状がないならマスクをする必要はないからです。
　普段、街を歩くときにマスクを付けないのは全然正しい。私も街でマスクは着けていません。
　感染防御に資することのないマスクの使い方をしない。不要な場合は着けない。たとえみんなが着用しても。
　これが、感染経路を理解するということです。
（ →　Google ブックス　「新型コロナウイルスの真実」 ）

　マスクの予防効果は非常に限定的、もしくはほぼないに等しいと思います。専門家の意見も一致しています。ですので、自分が感染しないためにマスクをつけることには、ほとんど意味がない。
　しかし、今、多くの国やWHOでは、街を歩く時にマスクをしてもいいと方向転換しています。なぜかというと、流行が広がりすぎて、もうみんなが感染してる可能性が高い。確定的ではないんですけど、無症状の人でも唾などが飛んで他の人に感染させるかもしれない。ですので、自分が感染している前提でマスクをつけることで、くしゃみや唾の飛沫を防ごうとする発想のもとで、そうした推奨がなされるようになっています。
　ただし科学的なエビデンスは十分ではないので、あくまでも仮説です。感染が広がって広がってしょうがないので、仕方なく作った推奨と言ってもいい。あとは一部の政治家の人たちが強くそういうものを求めるので、科学者たちが折れたという見方もできます。
　ここで非常に大事なのは、マスクの予防効果にしても周りに感染させない効果にしても、ほとんどないか非常に弱いということ。
　もっとも大事なのは距離ですね。距離を徹底的に伸ばすのが、いわゆる「ステイホーム」、家にいることです。家にいることが一番距離をとることになるわけで、どうしても外に出なきゃいけない人は2Mは距離をあける。マスクはその距離の代替にはなりません。距離はほぼ確実な感染の防御方法ですけど、マスクはそれに比べるとはるかにはるかに脆弱です。
　私も神戸の街を通勤で歩いていますが、マスクはみんなしているけれど、人と人との距離を離すことについては非常に無頓着な方が多い。逆だと思っています。マスクをしないのはわかるけれど、距離を取ることはしっかりやってほしい。
　周りの目がすごく厳しいという、昨今の事情も察しています。神戸大学病院は今、3日に1枚しかマスクが支給されないので、私も外に出る時はできればマスクをしたくないのですが、周りの目が厳しいので社会的にマスクをすることもあります。
　そのマスクはどんなマスクでも構いません。ハンカチに糸をくっつけたものでも構わないし、うちの娘なんかはガーゼに刺繍をして自分で手作りをしていました。これはもう感染症学とか、微生物学とかは何の関係もないマスクですので、自分が気に入ったマスクを作ってくださればいいと思います。自作であれば洗濯して使いまわせばいいわけで、衛生的にも問題ないわけですね。これはもういわゆる「ポーズ」ですね。
（ →　【全文字起こし＆音声配信】「マスクの意味、アルコールの代用品、BCGの効果…神戸大教授で医師の岩田健太郎さんに聞く新型コロナウイルス感染症対策」2020年4月14日（火）放送分（TBSラジオ「荻上チキ・Session-22」22時～） ）

　岩田教授の「マスクに感染防止効果はない」という言葉の真意は、マスクに意味がないと言いたいのではなく、新型コロナウイルスの感染経路が「飛沫」と「接触」であることをふまえれば、予防効果は
　「外に出ない＞＞＞距離2メートル＞＞＞マスク」
　なのだ、と言いたいことがわかります。
　つまり、「マスクに感染防止効果はない」を正確に表現するならば、「マスクに外に出ないほどの感染防止効果はなく、2メートルの距離をとるほどの感染防止効果もない。どうしてもやむを得ず、接近せざるを得ない場合の感染抑制効果しかない」ということになります。
（ →　「マスクは感染防止効果があるか」議論にみる、危機マネジメントの本質 | コロナ危機を救うクライシスマネジメントの本質 | ダイヤモンド・オンライン ）

単なる個人的メモだが、コロナ後に有望な仕事のひとつとして介護タクシーというのが考えられるが、下のコメント者はかなり詳しいようなので、転載しておく。
介護経験もタクシー運転手も経験のある人物をひとり知っているのである。
まあ、私自身は寿命が後数年と考えているので、政府赤字が安倍政権の泥棒でかさんで年金支給が打ち切られた時点で自裁すればいい。

（以下引用）

「櫻井ジャーナル」記事で、短い文章だが、この中に出てくるマックス・ウェーバーの「救済説」（おそらく、「予定調和説」と呼ばれるものかと思う。）が、地上の富の不平等を肯定する思想だ、というのが興味深い。或る意味では仏教の「輪廻縁起説」に近いのではないか。
つまり、現世で高い身分や地位に就き、富を得ている人々は前世の善行の結果なのだからそれを憎むべきではない、という思想になる。と同様に、キリスト教の予定調和説でも、現世の富裕者などは神の恩恵を得ているのだから、それを憎むべきではない、となる。つまり、富の平等化という社会主義的社会改革は不可だ、という話に導かれるわけである。どちらも実に、上級国民にとって都合のいい思想である。

（以下引用）