独楽帳

笑いのメカニズム

 

１　笑いは優越性に基づく。この優越性は「主観的」なもので良い。下僕は主人より社会的には下位だが、主人の失敗を見て笑う時、彼は心理的に主人に優越しているのである。

 

２　笑いは心理的攻撃である。笑うことによって、彼は自分の優越性を確認する。これはまたナルシズム（自己愛）の満足である。自己の優越を確認することで、彼の自己愛が満足させられるのである。

 

３　したがって、笑いは自然が人間に与えた「生きる武器・防具」の一つである。ナルシズムそのものが人間を外界や境遇の攻撃から彼を守るように、笑いも彼を守る。

 

４　笑いの共有は、「犠牲者」を要する。その犠牲者が権威ある者、上位者であるほどその笑いの効果は大きいが、また笑うことの危険性もある。こうして「オブラートにくるんだ笑い」が生まれる。比喩や寓話による笑いなどはその原初的なものであり、風刺はその発展的なものである。

 

５「攻撃としての笑い」は、知られざる相手の弱点を表にさらけ出すことで作られる。相手の肉体的欠点を笑うのはその初歩的なものである。それが事実であるだけに、この攻撃は避けようが無く、これは初歩的だがもっとも残酷な笑いでもある。それに続いて、相手の性癖、仕草、言葉癖なども、少しの誇張によって笑いの攻撃対象となる。

 

６　笑いの気持ち良さは、笑う自分が笑われる相手より上にいることからも来るが、それ以前に、笑い自体が生理的に気持ちいいのである。それは３で述べた、自然のプレゼントだろう。満足した赤ん坊が笑うように、最初、笑いは気持ち良さの無意識の表現であったが、それが「笑うから気持ちよい」という自動的連結になっていったのである。

 

７　レナード・ファインバーグの『ユーモアの秘密』に、「単純な虐待は子供にも未開人にも面白い」という言葉があるが、この事実の持つ意味が、上記の１～５に述べたことなのである。「ユーモア」の定義にもよるが、「笑い」そのものは相手を引き下げる行為以外の何物でもないのである。したがって、笑われる当人にはその事が相当の苦痛であることも当然である。

 

８　ビート・たけし曰く、「俺は笑わせるのは好きだが、笑われるのは嫌いだ」～この言葉も、上記の事実からは当然である。しかし、演技によって自分自身を笑いの対象とすることは、けっして本人が笑われているのではなく、「架空の自分」が笑われているのであるから、この「笑われる苦痛」からは免れることになる。

 

９　セックスや糞尿の話などのいわゆる「下ネタ」は、どのような気取った人間でも免れられない「人間の動物性」を明るみに出すがために、もっとも確実に笑いを生む。しかしこれは特定の人間への攻撃ではなく、「人間」そのものが攻撃対象となるために、こうしたジョークに笑う当人たちもその攻撃から免れてはいない。したがって、こうした下卑たジョークに苦い顔をする人々が多いのも当然である。

 

１０　下ネタと同様に確実に笑いを生むのが「ずっこけ」、つまり思いがけない転倒である。これは「人間の物体性」を顕在化することから生じる笑いである。同様に「死体を物として粗雑に扱うことから生じる笑い」（映画『毒薬と老嬢』、落語の『らくだ』『黄金餅』など）も「人間の尊厳」を踏みにじる面白さなのである。人間の尊厳についての偽善的弁舌に飽き飽きしている我々は、そうした偽善への攻撃を楽しんでいるわけだ。

 

１１　リチャード・シェリダン曰く、「ウィットが面白くあるためには悪意に満ちていなければならぬ」　（上記『ユーモアの秘密』より）

 

１２　笑いには、我々の潜在的不満の解消という積極的効果もある。我々は事実上自分に優越する人々を笑う（あるいは主観的に見下すことで）ことで、毎日の惨めな生活への不満を一時的に忘れるのである。そして、あるいはこれは社会全体を破滅から救っているかもしれない。

 

１３　ウィル・ロジャース曰く、「何事であれ面白い。ただしそれが他人に起こることであれば」（『ユーモアの秘密』より）

 

１５　ユーモア（笑い）の原則＝１．意外さ　２．価値低下（見下し）

 

１４　ユーモアの方法その１「誇張と歪曲」

 

１５　ユーモアの方法その２「意外な連想・結びつけ」

 

１６　ユーモアの方法その３「論理的逆襲」つまり、相手の論理を利用して逆に相手への攻撃とすること。抜群の機転が必要。

 

１７　ユーモアの方法その４　「ナンセンス・意味への反逆」

私は岡氏のブログの愛読者だが、その記事の中には信じがたい内容のものも多い。それらは読み飛ばしている。スピリチュアル関係のものがその代表的なものだが、太陽磁気嵐（それがどういうものか私には理解できない）関係のものもそのひとつだ。岡氏が大騒ぎしたわりに、今回は被害がほとんどゼロで、つまり、太陽磁気嵐というのは地球にほとんど影響が無いことが証明されたのであり、フロリダの停電という、ごく一部の停電の原因が太陽磁気嵐だとは信じにくい。かつての大規模停電の数々も太陽磁気嵐とは無関係だったのではないか。
そもそも、世界の宇宙物理学者が誰も警告を出していないのに、なぜ宇宙物理学の素人である岡氏が大騒ぎする（した）のか。私は物理学などの「専門家」も信用しないが、素人の跳ね上がりも信用しない。


（以下引用）

私は男だから、女性がこの事をどう感じるのか、感じているのか知らないが、「自分が動物であること」への嫌悪の感情は女性にもあるのだろうか。当然だ、と言うのなら、女性にはセックス嫌悪症があまり見られないようなのはなぜか。いや、たくさんいるが、マスコミではそれが秘匿されていて、あらゆる女性はセックス大好きだ、という話に改造されているのだろうか。
私にとっては、セックスとは「人間が動物でしかない事実を否応なしに突きつける試練」である。それは、性欲の満足を求める欲望が無いことはまったく意味しない。単なる美感と嫌悪感の問題だ。つまり、哲学的問題だ。偽善的連中がどう言おうと、性交のさ中には男も女も性欲の満足しか求めていないはずである。嫌悪や憎悪や軽蔑の対象である人間を相手にしても、性的絶頂は訪れるはずだ。それは感情とも知性とも無関係なのである。性交の前まではともかく、性交のさ中にそこにあるのは動物的欲望を充足したいという抵抗不可能な衝動だけだ。

さて、ここから本題だ。シュトルムに「みずうみ」という作品があり、レイ・ブラッドベリにも同名の名作短編がある。（後者は萩尾望都の見事な漫画化もある。）この後者は前者の影響で書かれたものではないか、と昨晩、シュトルムの同作品を読んで感じたのだが、どちらも、「少女への恋愛」を描いている。
少女への恋愛をロリコンと簡単に片づける向きもあるだろうが、これは恋愛とセックスを分ける大きな問題なのである。つまり、少女への愛はセックスという「人間の動物性の象徴」から切り離された高みにある、「純粋恋愛」だ、というのが、ここで私が仮定している哲学的命題である。そして、世間一般の「ロリコン」は少女を性的対象としており、この両者はまったく対極的なのではないか、というのが私の説だ。これは、ナボコフの「ロリータ」の主人公（語り手）が、恋愛対象の少女と結局は性交までしたことから来ている誤解であり、「ロリータ」の語り手のハンバート・ハンバートは、最初は相手の少女、ロリータを純粋に少女美の崇拝対象としていたのであり、性的欲望は、自分でも意識していなかったと思う。

ついでながら、SF作家（SF志向の強い漫画家も含む）にはロリコンが多いと思うのだが、それはSF作家が抽象的思考、論理的思考を好む結果だと思う。つまり、恋愛とセックスは違う、という事実（あるいは直観）から、上記の「少女愛こそ純粋恋愛である」という結論に（無意識的であっても）至るのではないか。まあ、少女愛の代わりに同性への愛を持ってきても成り立つ議論かもしれないが、同性愛も結局は性欲の満足を求めるなら、やはり別物だろう。

まあ、下の引用記事は「科学の嘘」だろう。波というのは媒質があって存在するのであり、媒質のない真空（本物の真空）の中で波が伝わるはずがない。光も波であるとするなら、下の解説は嘘になる。つまり、「エーテル」という、まだ人類が発見していない媒質が宇宙全体に広がっている、と見るのが正解のはずだ。これが、波と媒質の定義から来る必然的結論である。でなければ、「電磁波」や「光波」は波ではない、と定義を変えるべきである。

さらに妄想を言えば、私は、波というのは力を伝達するのではなく、力が伝達された後に起こる現象だと思っている。つまり、作用と反作用の連続だという考えだ。ただ、その「力」の種類によって、いろいろな波が起こるのだと思う。中には、「無時間」で宇宙の端から端まで到達する波もある可能性もある、と空想している。言い換えれば、A点からB点まで到達するのが波ではなく、A点とB点を「つなぐ物」が波で、そのAとBが、さらにC、D、E……と、どんどん連続して長大な波になる、という考えである。
たとえば、棒の両端で押し合う場合、A点で押した力がB点に到達するのに時間はかからない。「即時」という伝達形式もあるということだ。つまり、何かの運動には必ず時間がかかるというのは錯覚にすぎない、ということである。これが、ニュートン、アインシュタインを超える、第三の物理学革命思想である。なーんちゃって。

たとえば、絶対に曲がらない長大な棒があったとして、その両端が月と地球にあって、その一方を月で押した場合、地球でそのもう一方を持っている人間が、月でのその動きを感じるのに時間はかかるか？　どのくらいの時間が？　材質の問題を度外視しての話である。ここに、「力波」とでもいうものがあって、それが棒を伝わって地球に到達するのに、時間がかかるとでもいうのだろうか。いや、「即時」で伝わるはずだ。


（以下引用）

やや、猥褻扱いされそうな内容になりそうなので、あまり人の読まないこのブログに書いておく。
それは、戦国武将がなぜ男色をしたかという問題だ。
その理由が、男色とは「後背位」だからだ、という奇矯な説を最初に書いておく。
で、もっと普通の説を述べると、性交の身体的危険性を避けるため、つまり自分の生命を守る手段が男色だったということだ。

戦国時代に女性とは「生む機械」だったというのは常識だろう。学問も無いし、社会的常識もない。単に家事・労働をし、性交相手をし、子供を産むのが女性という存在の位置付けだったのである。当然、非常時の「戦力」にはならない。
ところが、その「産むこと」が、戦国武将にとっては二律背反的な難問の種になるのである。戦国武将にとって、子供がいることは、家の存続の絶対条件であり、その点では女性は貴重だが、子供の産めない女性には存在価値はない。ところが、子供を産んだら産んだで、新たな問題が出て来るのである。それは、生まれた子供が「家の相続者」となり、その母親も権力者になることだ。とすれば、現在の「夫」は妻にとっての潜在的な「敵」になるのである。妻への愛情が薄くなれば、新たな「女」がその愛情を占有し、さらにその女が子供を産めば、その子供が家督を継ぐ可能性が高い。そうなると、「夫を殺す」ことが、妻の選択肢に入るのも理の当然だろう。夫が死ねば、自分の子供が家督を継ぎ、自分はその母親として権力を得られるのである。
ということで、戦国武将にとっての「妻（愛人としての女性含む）という存在」は非常に厄介なものだったことは自明である。

しかも、性交の場というのは、男が完全に無防備になる場である。性交の際に男の陰嚢を握り潰す（引き千切る）だけで、男は悶絶し、その生殺与奪は簡単だろう。
そこで、稚児小姓という存在が浮上する。これは、家督相続と無関係だから、君主に害意を持つ可能性は少ない。主君によって取り立てられるのだから、むしろ主君に感謝の念を持ち、忠節であるだろう。
そして、性交の相手として、「後背位」であるから、性交の際の小姓の側からの暗殺が非常に困難になるのである。

以上が、簡便に述べた稚児小姓の存在意義である。

これは、柳田国男ですら言っていない、なかなかの説ではないだろうか。