独楽帳

（例によって、富永仲基による前節の注釈）左を右にしてはいけない、右を左にしてはいけない（注：不自然な改変をするな、の意味か。）というのだから、今の風俗を変えて太古のようにしろと神道も言うのではない。それだのに、今の神道が、さまざまなことで昔を手本にして怪しく異様なことをだけするのは、またその道にも当たらないことである。野々宮宰相公（注：江戸中期の貴族で学者か。）が、今の神道は皆神事であって真の神道ではない、とおっしゃったそうだ。本当に、今の世の道は、皆神事・儒事・仏事の冗談事だけであって、真の神道・儒道・仏道ではないのである。もしこの「翁の文」と、また宰相公の言葉が無かったなら、仲基もこのことは意識しなかったかと思われる。


このようにこの事を言えば、嘲って内容の無い嘘言を繰り返し言うようにも聞こえるが、これをたとえて言うならば、五里十里隔たった近い場所の風俗さえ真似て習うのは難しいことであるのに、まして中国やインドのことを日本へ学ぼうとし、また五年十年過ぎた程度の近い事さえ、覚えている人は少ないものであるのに、まして神代のことを今の世に習おうとする者は、皆、実現不可能な、大いに愚かなことである。たとえそれをよく学び得て、少しも間違わずにいたとしても、人が、成る程、その通りだ、とまた今の世に了解すべきことでもない。であるから、この三教の道は、皆、今の世の日本で行われるべき道の道（真の道）ではない。行われない道は道ではないのだから、三教は皆、真の道に適わないものと知るべきである。

（以下、前回同様、富永仲基自身による注釈）「夷狄にあっては夷狄の風に則して行う」とも言い、また、「礼は俗に従う」とも言い、また禹王は片肌脱いで裸国に入ったとも言うので、まったくその国の風俗を変えて中国の真似をしろと儒者も言っているわけではない。しかし、日本の儒者が、いろいろな事において中国の風俗に似せようとしてこの日本に縁遠いことだけ行うのは真の儒道に当たらないことである。

さてまた日本の昔は、人に向かって手を拍ち四拝するのを礼とし、柏の葉を重ねてそれに飯を盛って食い、喪には歌を歌い、泣き偲び、喪が終われば川へ出て祓いをした。神道を学ぶ人は、このようなことをひとつひとつ昔に違わないように考えて行うべきである。今の世に用いている金銀や銭などというものも、もともと神代には無かったものだから、神を学ぶ人はこれをも捨てて用いないのが当然である。また、今の衣服も呉服と言って呉の国から伝えたものだから、これを用いないのを良しとする。また、物を言うにも神代の古語をよく覚えて、父を「かぞ」母を「いろは（注：いろ、とも言う）」お前を「おれ」衣服を「しらは」蛇を「はは」病気を「あつしれる」などと、物事を（今と）違ったように言って、またその名前も「なに彦、なに姫の命」と付けるべきである。

（この段落は、富永仲基が「作者不明」の「翁の文」の注釈をした形になっている。）仏は「私の言葉でも、他所では清浄でないならば行わなくても過ちではない。私の言葉でなくても他所では清浄ならば行わないわけにはいかない」と説いているので、まったくその国の風俗を変えてインドを学べと教えているわけではない。しかし、日本の僧侶が、すべての事にインドを真似て学ぼうとしてこの日本に不相応なことをだけ行うのは、みな仏の道に当たらないことである。翁はそれを憎んで（第二節のように）嘲弄したのである。

また、中国では、肉食が主であるから儒者は牛羊などを飼育して常に料理すべきである。その献立も礼記の内則篇に書いてあるのを考えてやるべきである。婚礼には新郎が新婦を自ら迎えるべきである。祭り（注：これは「魂祭り」のように先祖を祭ることだろう。）には仮に神の代わりとなる者（かたしろ）を置くべきである。またその衣服も深衣（注：中国風の衣服だろう。）を用い、頭には冠をかぶるべきである。当今の儒者が裃を着て、総髪にするのは、中国の形ではない。それ以前に儒者は唐音（中国の発音）を使い、漢文字を用いるべきである。唐音にもさまざまあるので、周代の魯国（注：孔子の生国）の音を学ぶべきである。漢文字も種類が多いので、周代の字体を学ぶべきである。

僧侶がすべての事々にインドのことを学んで自分をも修練し、人をも教化・済度するが、梵語を使って説教したり、人もこれを会得したためしは無い。まして調度から家づくりまでインドとすべて同じようにするなどは思いもよらない。インドでは片肌を脱いで合掌するのを礼とし、股膝なども露見するのを端正であるとする。だから経にも「（仏は）くるぶしも膝も露見し、陰部は馬のように体内に納める」と書いてある。人の臀部の汚いのも顕して隠さないのを良しとする。僧侶なら、（本当は）みなこういうこともはばからずするべきである。

「現代倫理学」を自分で考えるよりも、江戸期の天才的思想家と言われる富永仲基の「翁の文」を自分で現代語訳するほうが、自分自身の勉強にもなり、客観的価値もあるだろう、と思いついて、これからしばらくその作業をする。
序文の類は省略して、本文からすぐに訳してみる。古語辞典などは使わないし、難しい漢字などは適当に判断するつもりであるから、一種の「超訳」である。


（以下「翁の文」現代語訳）

今の世に、神道・儒教・仏教と言って、インド・中国・日本三国並んでいるもののように思い、或いはこれを一致した教えであるかのように思い、或いは互いにこれが正しいこれは間違っていると争うようなことをしている。しかし、道の中の道とも言うべき真の道は格別なもので、この三教の道は、みな誠の道に適っていない道であると知るべきである。なぜかと言えば、仏教はインドの道、儒教は中国の道で、国が異なるのであるから日本の道ではない。神道は日本の道ではあるが、時代が異なるので今の世の道ではない。国が異なるといっても時が異なるといっても、道は道であるはずだが、道の中の道ということの本質は、それが実行されるということから生じるもので、実行されない道は誠の道ではないのだから、この三教の道は、みな今の世の日本には行われない道であると言うべきである。