仏教各宗派における「霊魂の有無」「来世（極楽・地獄）の有無」

●主要７宗派の出版物に見られる霊魂観と死後の世界
※微妙な言説があるので、誤解を避けるため詳細は本文参照のこと。
※■は宗祖、◆は本尊、霊魂観の印は、○は霊魂に肯定的、×は否定的、△はその他

宗祖と本尊	霊魂観（上段）と「死後の世界」（下段）
高野山真言宗 ■弘法大師空海（774～835年） ◆大日如来（総本尊）	○
	弥勒菩薩の都率浄土 ※霊が浄土へ行くまで49日の中陰（中有）を認める。
天台宗 ■伝教大師最澄（767～822年） ◆久遠実成無作（※１）の本仏	○
	阿弥陀如来の極楽浄土 ※死者が浄土へ行くまでの49日の中陰を認める。
浄土宗 ■法然（1133～1212年） ◆阿弥陀仏（阿弥陀如来）	△教義では否定するが、習俗としての霊魂の存在には寛容
	阿弥陀如来の極楽浄土 ※ただし、極楽浄土で菩薩として修行を積み、さとりを得て仏となり、人々を救うためまたこの世に還ってくる（還相回向）。 ※ただちに極楽浄土に往生するので、中有はない。
浄土真宗本願寺派 ■親鸞（1173～1263年）※２ ◆阿弥陀如来	×
	阿弥陀如来の極楽浄土 ※ただし、極楽浄土に往生してさとりを開いて仏となったものは、再び迷いの世界に還ってきて、他の衆生を救うはたらきにでる（還相回向） ※ただちに極楽浄土に往生して仏になるので、中有はない。
真宗大谷派 ■親鸞（1173～1262年）※２ ◆阿弥陀如来	×
	仏の国、さとりの世界、阿弥陀如来の極楽浄土（※） ※浄土とは、死後の世界としての『あの世』でもなく、理想郷でもなく、人間を見失ったものに人間を回復させる仏の世界。 ※ただちに仏の国に入るので、中有はない。
曹洞宗 ■道元（1200～1253年） ◆釈迦牟尼仏	△　宗旨では否定するが、習俗としての霊魂の存在を尊重 ※研究会では霊は仮に「追憶としての死者の人格」と言えるという見解が出され、教義的には「命の根源」とも言えるされた。
	さとりの世界（※） ※2015年８月追記参照 ※研究会で「仏国土」「悟りの世界」などが示されたが、研究会内でも合意はなかった（2003年）。その後、2007年刊の複数の書籍で「さとりの世界」と記述。 ※宗祖・道元は中有を認めているとの研究報告はある。
日蓮宗 ■日蓮（1222～1282年） ◆久遠実成本師釈迦牟尼仏	○
	釈迦のいる霊山浄土（※） ※ただし、死んでも仏に成れず、地獄の苦しみを味わうものもいる。 ※本質的には、現世でも死後も変わることなく仏の世界に存在している。

※１久遠実成無作（くおんじつじょうむさ）の本仏＝釈迦牟尼仏のこと
※２浄土真宗本願寺派と真宗大谷派の宗祖・親鸞は同一人物であるが、各公式サイトで没年が異なる。
浄土真宗本願寺派（本願寺）の公式サイトhttp://www.hongwanji.or.jp/mioshie/shinran.html
弘長（こうちょう）2年11月28日（新暦1263年1月16日）
真宗大谷派（東本願寺）の公式サイトhttp://www.higashihonganji.or.jp/about/history/