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青天を行く白雲のごとき浮遊思考の落書き帳
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| 宗祖と本尊 | 霊魂観（上段）と「死後の世界」（下段） |
| 高野山真言宗 ■弘法大師空海（774～835年） ◆大日如来（総本尊） |
○ |
| 弥勒菩薩の都率浄土 ※霊が浄土へ行くまで49日の中陰（中有）を認める。 |
|
| 天台宗 ■伝教大師最澄（767～822年） ◆久遠実成無作（※１）の本仏 |
○ |
| 阿弥陀如来の極楽浄土 ※死者が浄土へ行くまでの49日の中陰を認める。 |
|
| 浄土宗 ■法然（1133～1212年） ◆阿弥陀仏（阿弥陀如来） |
△教義では否定するが、習俗としての霊魂の存在には寛容 |
| 阿弥陀如来の極楽浄土 ※ただし、極楽浄土で菩薩として修行を積み、さとりを得て仏となり、人々を救うためまたこの世に還ってくる（還相回向）。 ※ただちに極楽浄土に往生するので、中有はない。 |
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| 浄土真宗本願寺派 ■親鸞（1173～1263年）※２ ◆阿弥陀如来 |
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| 阿弥陀如来の極楽浄土 ※ただし、極楽浄土に往生してさとりを開いて仏となったものは、再び迷いの世界に還ってきて、他の衆生を救うはたらきにでる（還相回向） ※ただちに極楽浄土に往生して仏になるので、中有はない。 |
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| 真宗大谷派 ■親鸞（1173～1262年）※２ ◆阿弥陀如来 |
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| 仏の国、さとりの世界、阿弥陀如来の極楽浄土（※） ※浄土とは、死後の世界としての『あの世』でもなく、理想郷でもなく、人間を見失ったものに人間を回復させる仏の世界。 ※ただちに仏の国に入るので、中有はない。 |
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| 曹洞宗 ■道元（1200～1253年） ◆釈迦牟尼仏 |
△ 宗旨では否定するが、習俗としての霊魂の存在を尊重 ※研究会では霊は仮に「追憶としての死者の人格」と言えるという見解が出され、教義的には「命の根源」とも言えるされた。 |
| さとりの世界（※） ※2015年８月追記参照 ※研究会で「仏国土」「悟りの世界」などが示されたが、研究会内でも合意はなかった（2003年）。その後、2007年刊の複数の書籍で「さとりの世界」と記述。 ※宗祖・道元は中有を認めているとの研究報告はある。 |
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| 日蓮宗 ■日蓮（1222～1282年） ◆久遠実成本師釈迦牟尼仏 |
○ |
| 釈迦のいる霊山浄土（※） ※ただし、死んでも仏に成れず、地獄の苦しみを味わうものもいる。 ※本質的には、現世でも死後も変わることなく仏の世界に存在している。 |